Парфенон В Греции

Храм Парфенон – один из символов Греции, памятник античной архитектуры, расположенный в центральной части Афинского акрополя.

Парфенон – античный храм, главный символ столицы Греции Афин и всей страны. Вместе с другими строениями Афинского акрополя Парфенон является объектом Списка всемирного наследия ЮНЕСКО. Храм посвящен покровительнице города Афине-девственнице, которая также считается покровительницей всей Аттики – области вокруг города.

В переводе с древнегреческого Парфенон означает «пречистая», «дева». Этим эпитетом Афина была награждена за свою девственность, являвшуюся одним из основополагающих качеств богини. Учеными считается, что из культа девы-воительницы Афины впоследствии вырос христианский культ Богородицы.

Храм расположен в центре Афинского акрополя – верхнего города Афин. Афинский акрополь – холм в центре города, представляющий собой скалу высотой 150 м над уровнем моря с пологой вершиной. На верхней площадке акрополя размерами 300 м на 170 м еще с архаических времен располагались различные храмы, дворцы и скульптуры.

Содержание

Архитектура Парфенона

Благодаря развитой культуре Афинского полиса, история донесла до наших дней имена людей, построивших храм. О том, кто построил Парфенон, гласят мраморные таблички, на которых власти города записывали свои указы. Автором проекта является архитектор Иктин, зодчий Калликрат руководил возведением храма, великий скульптор Фидий производил внешнюю отделку здания и был автором скульптур, украшавших фронтоны и внутреннее помещение храма. Общее руководство осуществлял великий государственный деятель и отец-основатель афинской демократии Перикл.

Парфенон представляет собой классический древнегреческий храм, прямоугольный в своей основе, окруженный со всех сторон колоннадой дорического ордера. Центральные фасады имеют по 8 колонн, боковые – по 17, итоговое количество колонн в Парфеноне составляет 50.

Парфенон интересен в первую очередь своим уникальным архитектурным решением, использованным при строительстве храма. Для того чтобы избежать оптических искажений, авторы проекта прибегли к новаторским архитектурным приемам: колонны были утолщены в центральной части, а угловые к тому же были наклонены к центру храма и имели несколько больший объем. При строительстве храма использовался принцип золотого сечения. Благодаря использованным архитекторами приемам создается впечатление абсолютно прямых линий храма и его совершенного облика.

Храм практически полностью построен из дорогостоящего пентелийского мрамора, а в первоначальной отделке широко использовалось золото. Храм стоит на трех ступенях высотой полтора метра, с центрального западного фасада здания вырублены ступени, использовавшиеся для входа в здание. Общая длина здания – 70 м, ширина – 31 м, высота – 14 м.

До наших дней дошли далеко не все сокровища Парфенона: навсегда для человечества потерян такой шедевр храма, как 13-метровая статуя Афина Парфенос работы великого скульптора Фидия, некогда стоявшая в центре Парфенона. Из множества скульптурных групп, представлявших сцены из жизни античных богов и украшавших фронтоны здания, до наших дней дошли лишь 11, еще 19 скульптур в XIX веке были варварски вырублены и вывезены в Великобританию, где сейчас и хранятся в Британском музее.

История Афинского Парфенона

Мраморные таблички, на которых власти города записывали свои указы и распоряжения, сохранили для нас точную дату, когда был построен Парфенон. Время начала строительства – 447 год до н. э. Возведение храма заняло 10 лет, после чего в 438 году до н. э. он был открыт. Возведение храма, посвященного богине Афине, обошлось городской казне в 700 талантов – более 18 тонн серебра.

В III веке до н. э. Афины пережили вторжения герулов, во время которого Парфенон был разграблен и в нем произошел пожар. Пострадали крыша, перекрытия и двери храма. В ходе восстановления античные строители не стремились восстановить Парфенон в изначальном виде, поэтому в него были внесены архитектурные искажения.

Около тысячи лет Парфенон был языческим храмом, однако после распада Римской империи и образования Византии он был преобразован в христианскую церковь предположительно в VI веке н. э.

Статуя Афины Парфенос

В ходе бурной средневековой истории Балкан и Афин в частности, Парфенон то становился католическим храмом, то возвращался в распоряжение православного Константинопольского патриархата.

В XV веке Афины и вся Греция были завоеваны турками-османами, после чего Парфенон был превращен в мечеть, а на территории Афинского акрополя разместился военный гарнизон, дворец паши и даже гарем. Тяжелым ударом для Парфенона стала Великая турецкая война между христианскими государствами Европы и Османской империей. В ходе штурма Афин венецианцами в 1687 году Парфенон был разрушен. Территория акрополя была обстреляна из пушек, после чего храм, в котором располагался пороховой склад, взорвался.

Захватившие город венецианцы констатировали колоссальный ущерб, причиненный Парфенону собственной артиллерией. Были уничтожены три десятка колонн, обвалилась крыша, уничтожена часть скульптур, обрушилась центральная секция здания. С этого времени Парфенон был обращен в руины и больше никогда не использовался в качестве храма.

На протяжении XVIII века Парфенон медленно разрушался: местные жители использовали обломки здания в качестве строительного материала, а многочисленные европейские охотники за античными ценностями вывозили в свои страны элементы скульптур и отделки здания. Завершил картину разрушения Парфенона британский посол в Турции Томас Брюс, в начале XIX века вывезший в Великобританию более 200 ящиков со скульптурами, обломками колонн и другими артефактами Парфенона.

В итоге, нельзя дать однозначный ответ на вопрос «Кто разрушил Парфенон?». Уничтожение великого храма – дело рук множества людей: от османских правителей Греции и жителей Афин до ценителей античного искусства из Европы.

После обретения Грецией независимости в первой половине XIX века территория акрополя была очищена от позднейших построек, таких как минарет, средневековый дворец и даже скульптуры римского периода. Восстановление храма началось еще в XIX столетии, однако ему помешало землетрясение 1894 года, еще больше разрушившее здание. Реконструкция Парфенона греческими архитекторами продолжалась с начала XX века до середины столетия, после чего храм приобрел современный нам вид. Однако реставрационные и археологические работы после этого не прекратились и продолжаются по сей день.

Что сейчас

В наше время Парфенон – главная достопримечательность Афин, одна из национальных святынь Греции и достояние всего человечества. Идеальный облик храма, пусть и не сохранившегося полностью до наших дней, не только дает представление о культурных и технических достижениях античной Греции, но и является символом возможностей человеческого гения. Парфенон ежегодно привлекает в Афины миллионы туристов, а с 1987 года вместе со всей территорией Афинского акрополя внесен в Перечень всемирного наследия ЮНЕСКО.

Где находится Парфенон

Парфенон находится на территории Афинского акрополя в самом центре греческой столицы. Для того чтобы попасть на холм Верхнего города, необходимо добраться до центра Афин. При поездке наземным метро Афин необходимо выйти на станции Акрополис красной ветки афинского метрополитена. Также к холму с расположенным на нем храмом ведет крупная пешеходная улица Дионисиу Ареопагиту.

Экскурсии в Акрополь

Посетить территорию акрополя можно самостоятельно, для этого необходимо приобрести билет в кассе при входе на территорию археологического памятника.

Расписание работы Афинского акрополя: 8:00 – 20:00, без выходных дней.

Стоимость билета: 12 EUR, билет действителен в течение 4 суток со дня приобретения.

При посещении акрополя строго запрещено трогать руками древние постройки, в том числе и колонны.

Заказ индивидуальной экскурсии по акрополю и осмотр основных достопримечательностей с русскоязычным гидом обойдется в 320 EUR. Также в программу этой экскурсии входит обзорная поездка по Афинам. Продолжительность экскурсии: от 2 до 5 часов.

Два античных Парфенона

Пригрезился ли Еврипиду храм Афины
в Херсонесе Таврическом?

Материал для подготовки уроков по темам «Греческие колонии на берегах
северных и Чёрного морей», «Строительство Афин при Перикле. Парфенон».
5 класс

Слово «Парфенон» сейчас обычно ассоциируется со знаменитым храмом в Афинах; построенный 2,5 тыс. лет тому назад на Акрополе при Перикле, он частично сохранился до наших дней и даже в полуразрушенном виде производит неизгладимое впечатление. Днём в лучах солнца, а вечером и ночью освещённый мощными прожекторами, Парфенон по-прежнему царит над городом и остаётся его главным символом.

Акрополь. Современное фото

В последней трети Vв. до н.э. архитекторы Иктин и Калликрат возвели главный храм богини Афины, покровительницы города. В то же время это монументальное мраморное здание служило памятником победы и славы, завоёванной эллинами в греко-персидских войнах. Его поставили на месте разрушенного во время войны храма Афины, называвшегося Гекатомпедон (Стофутовый), который стоял на вершине Акрополя, укреплённой цитадели на скале, возвышающейся над Афинами.

Уходящая корнями в античность традиция увековечивать победу строительством храма дожила до Нового времени. Вспомним Покровский собор с приделом Василия Блаженного на Красной площади в Москве или Казанский собор на Невском проспекте в Петербурге. Первый построен в память взятия Казани при Иване Грозном и окончательного освобождения от монголо-татарского ига, второй — в честь победы над Наполеоном в Отечественной войне 1812 г.

Храм Афины по всему периметру окружён колоннами дорического ордера, а его восточный и западный фронтоны, метопы и фриз украшали изумительные мраморные рельефы работы Фидия и его учеников. Напротив входа в конце большого зала, обрамлённого двухъярусной колоннадой, возвышалась огромная статуя богини, над которой Фидий трудился около десяти лет. Фигура высотой около 12 метров имела деревянную основу, её лицо и руки были покрыты пластинками из слоновой кости, одежда и вооружение — золотом, а в глаза вставлены драгоценные камни. Афина с роскошным шлемом на голове стояла в спокойной торжественной позе, её длинная одежда спадала до пола, грудь защищала эгида с изображением головы Медузы Горгоны. На ладони одной руки богиня держала фигуру крылатой Ники, другой рукой опиралась на большой щит. Статуя много столетий вызывала всеобщее восхищение у множества греков и римлян, приезжавших в Афины, о чём известно из сочинений древних авторов. Христиане уничтожили эту скульптуру, как и многие другие изображения эллинских богов, а Парфенон при императоре Юстиниане в середине VI в. превратили в церковь Богородицы. Графическая реконструкция статуи из Парфенона сделана учёными по нескольким древним статуэткам, в общих чертах передающих облик Афины Фидия. Золотые серьги-подвески IV в. до н.э., найденные в некрополе Пантикапея (совр. Керчь), лучше всего сохранили изображение лица богини и её удивительного парадного шлема. Но можно предположить, что это лишь слабая тень утраченного замечательного оригинала.

Один из сохранившихся метопов
в левом углу южной стороны
Парфенона

Творение Иктина и Калликрата сначала именовали Большим храмом, и он действительно поражал не только своей красотой, но и величиной. Затем он получил название Парфенон по одному из эпитетов Афины — Парфенос, т.е. непорочная дева. Гомер в гимне «К Афродите» (стихи 7—33) написал, что среди олимпийских богов наряду с Афиной есть ещё две целомудренные девы — Артемида и Гестия, неподвластные чарам богини любви.

В ежедневной речи эллинов слово парфенос означало девушка, а девичья комната в греческом доме называлась парфеноном (во множественном числе), что по-русски можно передать как девичьи покои. Например, в таких покоях находились у себя дома Антигона и Ифигения, героини трагедий Еврипида «Финикиянки» (стих 89) и «Ифигения в Тавриде» (стих 826).

В афинском храме первоначально парфеноном называлось сравнительно небольшое закрытое помещение позади огромного главного зала со статуей богини. В этом помещении, именовавшемся покоем Афины Девы, под её покровительством хранилась государственная казна. В IV в. до н.э. наименование этой части храма перешло на всё здание (ср. знаменитый Покровский собор на Красной площади, который называют по имени придела Василия Блаженного). Древнейшее свидетельство об этом сохранилось в речи Демосфена «Против Андротиона» (XXII, 76), написанной в 355 г. до н.э.: «Наш город обладает бессмертными ценностями; это и слава его подвигов, и красота сооружений, посвящённых памяти о них, таких как Парфенон, Пропилеи, стои, верфи». И в дальнейшем античные писатели Страбон (IX, 1,16), Павсаний (I, 24; VIII, 41, 9), Плутарх (Pericl. XIII, 6) и другие называли главный афинский храм Парфеноном, и с этим именем он вошёл в мировую историю культуры, архитектуры и искусства.

Парфенон. Современная реконструкция

Греки обычно называли свои храмы либо по имени бога или героя, либо по их эпиклезам — эпитетам, отражающим одну из характеристик божества. Например, по надписям и сообщениям древних писателей известны Герайоны, храмы Геры в Арголиде, Платеях и на острове Самосе, и Тесейон, храм героя Тесея в Афинах. Дельфинионы, храмы Аполлона, названные по его эпиклезе Дельфиний, находились в Милете и в Афинах. Сходным образом колонисты стали называть свои храмы и на новой родине — в Северном Причерноморье. Два храма Аполлона в Ольвии назывались по его эпиклезам; один именовался Дельфинионом, подобно аналогичному храму в Милете, метрополии этой колонии, другой — Иетрооном по эпиклезе Аполлона Иетрос (Врач), которого здесь чтили как покровителя колонизации новых земель в Северо-Западном Причерноморье.

Артемида стала верховным божеством Херсонеса Таврического, который находился на юге восточного побережья Крыма у современного Севастополя. Существовала даже легенда, что сама богиня основала этот город, в действительности же Херсонес был колонией Гераклеи Понтийской. Эллины чтили Артемиду как богиню охоты и покровительницу всего живого; считалось, что только у тех, к кому она благосклонна, созревают хорошие урожаи, растут стада и роженицы благополучно разрешаются от бремени. Артемида, как и Афина, представлялась грекам непорочной девой (парфенос), и это её определение стало употребляться в Херсонесе чаще всего без имени богини. По надписям известно, что херсонеситы клялись именем девы на верность отчизне и верили, что в критические моменты она является на помощь городу. Изображение богини в разных видах несколько столетий украшало херсонесские монеты.

Главный государственный праздник Херсонеса назывался Парфениями* по эпиклезе богини, а её главный городской храм, соответственно, был Парфеноном. Как и в Афинах, здесь находилась особо почитаемая статуя богини, которой гордились херсонеситы. Она стояла внутри храма или рядом с ним и представляла деву с башенной короной на голове, одетую в длинный хитон; в правой руке она держала дротик, а в левой — лук как постоянные атрибуты Артемиды. Для изготовления этой статуи херсонеситы в III—II вв. до н.э. обратились к опытному скульптору пергамской школы. Изображение статуи сохранилось на местных монетах римского времени, и это показывает, что скульптура существовала в Херсонесе несколько столетий и, возможно, была так же уничтожена при переходе к христианству, как Афина Фидия.

Наименование праздника сохранилось на мраморной плите с текстом декрета в честь полководца Диофанта, победителя в войне Херсонесского государства со скифами в конце II в. до н.э. Там написано о решении увенчать полководца золотым венком и огласить почётный декрет с перечислением его заслуг во время самого многолюдного праздника Парфении. Торжественное шествие, сопровождавшее всякий более или менее заметный греческий праздник, заканчивалось у Парфенона, храма верховной богини. Храм Артемиды назывался Парфеноном не только в Херсонесе, такое же наименование имел храм этой богини в Магнесии, о чём свидетельствует найденная там надпись II в. до н.э.

Археологам не удалось обнаружить никаких остатков херсонесского Парфенона. Видимо, он стоял в центре города приблизительно на том месте, где теперь находится Владимирский собор, при строительстве которого были уничтожены остатки всех древних построек. Фундаменты же ольвийских Дельфиниона и Иетроона раскопаны, и по ним, согласно законам древнегреческой архитектуры, учёные сделали графические реконструкции.

Афина Варвакион.
Римская копия Афины Парфенос
работы Фидия

Зато херсонесский храм — единственный в Северном Причерноморье, о котором упоминается в сохранившейся античной литературе. В I в. великий греческий географ Страбон (VII, 4), описывая Таврический полуостров, рассказал о том, что в Херсонесе находится храм девы и в нём хранится её древняя деревянная скульптура, а близ города расположен мыс Парфений. Его отождествляют либо с Фиолентом, либо с Херсонесским мысом. Вероятно, античное название произошло от находившегося там загородного святилища девы, которое, как казалось некоторым путешественникам и даже исследователям XIX— XX вв., описано в трагедиии Еврипида «Ифигения в Тавриде» и у Овидия в одном из «Писем с Понта».

В основу трагедий Еврипида «Ифигения в Авлиде» и «Ифигения в Тавриде» положено предание о судьбе дочери Агамемнона, героя Троянской войны. В мифе повествовалось о том, как микенский царь Агамемнон разгневал Артемиду, убив на охоте лань, её священное животное, и похваляясь своим искусством стрелять из лука не хуже богини. Собравшееся в Авлиде войско под предводительством Агамемнона не могло отправиться на кораблях на войну с Троей, потому что Артемида не давала дуть попутному ветру. Богиня соглашалась переменить свой гнев на милость, если ей в жертву принесут дочь Агамемнона Ифигению. В древнейшем варианте мифа Ифигения, по-видимому, погибала на жертвенном костре, но затем предание получило иное завершение. Артемида в последний момент заменила на костре девушку ланью, а Ифигению перенесла в Таврику и сделала жрицей в своём храме, где тавры совершали кровавые жертвоприношения. Об этом жестоком обычае таврских племён, живших по соседству с Херсонесом, рассказал современник Еврипида Геродот в своей «Истории» (IV, 103). Ему же принадлежит отождествление женского божества тавров с Ифигенией.

Золотая подвеска
с изображением головы Афины.
IV в. до н.э.

События, происшедшие уже после окончания Троянской войны, описаны в трагедии «Ифигения в Тавриде», впервые поставленной в афинском театре в 414 г. до н.э. Действие происходит в никогда не существовавшем царстве тавров перед храмом Артемиды. Сюда по велению оракула Аполлона прибывает сын Агамемнона и брат Ифигении Орест вместе со своим другом Пиладом. Орест был уверен, что его сестра погибла, и, конечно, не думал её встретить у храма, откуда ему, по указанию оракула, следует похитить священное изображение Артемиды, чтобы привести его в Элладу. Схваченные таврами Орест и Пилад обречены на смерть и должны быть принесены в жертву богине, а Ифигения как жрица храма обязана освятить жертвоприношение. Из разговора с пленниками она случайно узнает, что перед ней её родной брат, которого она видела последний раз маленьким ребёнком. После этого Ифигения решается помочь похитить кумир Артемиды и бежать на родину вместе с Орестом и Пиладом. Беглецов настигает царь тавров и обрекает на смерть, но внезапно появившаяся богиня Афина освобождает пленников. Она велит Оресту построить в Аттике храм Артемиды, поместить туда похищенный кумир, а Ифигении — стать жрицей этой богини, прозванной в память всего происшедшего Таврополой.

В Аттике действительно существовал храм Артемиды Таврополы; там показывали могилу Ифигении и рассказывали храмовую легенду, сюжет которой запечатлён в трагедии Еврипида. А описанный поэтом храм в Таврике, около которого разворачивались события пьесы, создан его творческой фантазией, хотя, как уже говорилось, многим хотелось думать, что Еврипид имел в виду реально существовавший в его время храм близ Херсонеса. Сомнения эти возникли ещё в XIX в. и отразились в пушкинском «Послании Чаадаеву», написанном в 1820 г. после посещения поэтом Георгиевского монастыря на мысе Фиолент.

К чему холодные сомненья?
Я верю: здесь был грозный храм,
Где крови жаждущим богам
Дымились жертвоприношенья.

На территории Георгиевского монастыря и на Херсонесском мысе археологи не нашли никаких остатков античных святилищ, а детальный анализ текста трагедии также не обнаруживает каких-либо черт здания, существовавшего во времена Еврипида. В то же время перед мысленным взором драматурга храм Артемиды в Таврике представал в определённом облике. В диалоге Ореста и Пилада, размышляющих, как им добыть деревянный кумир Артемиды, находящийся в храме, можно различить отдельные черты его внешнего вида. Здание окружено высокими стенами, к нему надо подниматься по ступеням лестницы, двери заперты на медные запоры, фриз украшен триглифами, между которыми есть незаполненные пространства, через них друзья и намеревались проникнуть внутрь. В песне хора трагедии упоминаются колонны и карнизы храма, отделанные золотом.

Таким образом, несмотря на принадлежность святилища полудикому племени тавров, поэт изображает его как чисто греческое сооружение, причём не современной для него архитектуры, а архаической эпохи. Только тогда в наружной отделке храма применяли золото и оставляли незаполненными промежутки между триглифами — торцами деревянных балок перекрытия крыши. Расположенные над колоннадой, они составляли ритмичный ряд, и для красоты на каждом торце делали три продольные насечки, от которых произошло название триглифов. Когда с конца VI в. до н.э. греки начали строить каменные храмы, постепенно вытеснившие деревянные, триглифы утратили свою конструктивную роль и превратились в декоративное украшение. Пространства между ними заполнялось плитами, называемыми метопами, которые чаще всего украшали рельефами. Прекрасный пример такого декора мы видим на афинском Парфеноне, построенном при жизни Еврипида.

На таких судах греки плавали
по Эгейскому и Чёрному морям

Описанное трагиком строение не могли возвести ни тавры, не обладавшие греческими строительными навыками, ни херсонеситы, которые начали строить более или менее крупные храмы в классический период, когда господствовал уже иной архитектурный стиль. Герои трагедии «Ифигения в Тавриде» — дети Агамемнона, предводителя греков в Троянской войне, которую античные авторы относили к XIII—XII вв. до н.э. Поэтому Еврипид представил таврический храм Артемиды в виде тех старинных храмов, которые он сам видел в Элладе. Может быть, древний храм Аполлона в Дельфах, детально описанный драматургом в трагедии «Ион», оказал определённое влияние на изображение храма в далёкой, почти сказочной Таврике. Упоминание таврического храма у Овидия также имеет чисто литературное происхождение. Поэт создаёт образ монументального сооружения, которое, в отличие от описания Еврипида, почти не обладает конкретными чертами.

Статуя богини Афины в Парфеноне.
Современная реконструкция

Храм Артемиды у тавров существовал не только в воображении писателей. Его неоднократно изображали античные художники, для которых мифы служили неисчерпаемым источником сюжетов их произведений. Таковы, например, рисунки на трёх вазах, расписанных художниками Южной Италии в IV в. до н.э.

Амфора с изображением бегства Ифигении,
Ореста и Пилада из таврического храма Артемиды.
IV в. до н.э. Эрмитаж

На эрмитажной амфоре нарисован храм с распахнутыми дверями, откуда выбегают Орест, Пилад и Ифигения, держащая кумир Артемиды. Фасад храма имеет ионийские колонны и дорийский антаблемент, на котором белые триглифы чередуются с чёрными метопами, украшенными фигурами, выделенными красной краской. Таким образом, в отличие от описания Еврипида, указавшего на пустоты между триглифами, вазописец изобразил метопы с рельефами, как было принято на современных ему постройках.

Кратер с изображением Ифигении
в храме со статуей Артемиды.
IV в. до н.э. Эрмитаж

Ифигения, стоящая в храме, находится в центре композиции на эрмитажном большом кратере. Она склонила голову в сторону приближающегося к ней Пилада, слева от которого стоит Орест, облокотившись на чашу с водой. Храм представлен в виде условной постройки с ионийскими колоннами. Как главная жрица храма и его хранительница Ифигения держит в руках ключ, о чём упоминалось и в трагедии Еврипида (стих 131). За Ифигенией возвышается статуя Артемиды, представленной в движении: голова повёрнута влево, центр тяжести смещён на одну ногу, а другая опирается на носок. Вазописец изобразил какую-то современную ему статую, небольшие же древние деревянные кумиры, какой Еврипид представлял статую Артемиды, имели вид застывших фигур с опущенными вдоль туловища руками. Такую фигуру около Ифигении мы видим на кратере из Музея изобразительных искусств в Москве. Храм здесь почти идентичен изображённому на предыдущем кратере. С одной стороны к храму приближается Орест, а с другой сидит Артемида, беседующая со своим братом Аполлоном. Боги присутствуют здесь как покровители героев мифа: Артемида — Ифигении, Аполлон — Ореста.

Таким образом, храм Артемиды в Таврике в античном изобразительном искусстве, так же как и в литературе, не отражает черт какого-то реального сооружения в Крыму. Кумир на кратере из Музея изобразительных искусств даёт общее представление о древних деревянных статуях, одна из которых, по словам Страбона, хранилась в главном херсонесском храме девы.

Кратер с изображением древнего кумира Артемиды и Ифигении в храме.
IV в. до н.э. Музей изобразительных искусств им.

Храм Парфенон в Афинах

А.С.Пушкина

Всё сказанное не означает, что мы подвергаем сомнению уверенность большинства греков в существовании древнего храма Артемиды в земле тавров. Еврипид, его зрители и читатели, а также античные художники, иллюстрировшие миф об Ифигении, конечно, были уверены в реальности подобного святилища и наделяли его тем обликом, каким подсказывало их воображение. Так что вполне можно предположить, что существовало два Парфенона, один, знаменитый, в Греции, сохранившийся до наших дней, и другой в Крыму — не менее грандиозный, о котором свидетельствуют исторические памятники.

* В научной литературе херсонесский праздник называют Партениями, а богиню Деву — Партенос, потому что теперь греческую тету (q) принято транскрибировать как «т», а не как прежде «ф»; в словах Парфенон и Афина осталась старая транскрипция, и мы для единообразия будем её придерживаться.

Советуем прочитать

Колобова К.М. Древний город Афины. Л., 1961.

Скржинская М.В. Реальные и вымышленные черты Северного Причерноморья в трагедии Еврипида «Ифигения в Тавриде» // Древнейшие государства на территории СССР. М., 1988. С. 176—190.

Маринович Л.П., Кошеленко Г.А. Судьба Парфенона. М., 2000.

Марина СКРЖИНСКАЯ,
доктор исторических наук
(г. Киев)

Статуя Афины в Парфеноне: 13-метровая скульптура древней богини Афины Парфенос

Leave a Comment